Ернст Юнгер: Прогноз на 21 сторіччя (частина 1)

Один, той хто перемовляється з Богами зараз чи в майбутньому, робить це так, що воно не підлягає обговоренню серед еліт в першій половині нашого століття, починаючи з Вольтера. 

Звичайно, ці двісті років являють собою невелику частину, чи може просто перерву, в порівнянні з часами, коли вклонялися Богам та Демонам. Авжеж, Духи завжди були присутні ще до Лукіяна, які були над Богами, принаймні ті з інших, задоволених. Але Вони залишились самі. Але Боги тим не менш присутні для Августина, який надає їм лише демонічний чи титанічний характер. Його питання, чи можуть вони створити світову державу (Weltreich) та втримати, вражає нашу теперішню позицію в самісіньке її ядро. Коли Ніцше, Аполлон та Діоніс балансують один проти одного, то це значило більше ніж міфологічна символіка – це міфічна субстанція.

“Бог” володіє ще певною повагою, навіть коли його ім’я не згадується чи під час розмови, де інде слова обертаються коло Нього. Те що наші підрахунки Тут та Зараз не піднімаються, інстинктивно відчуваються на кожному духовному рівні. Відповідно в молитовній формі.

Ніцшівське “Бог мертвий” означає лише те, що епохального стану пізнання ще не досягнуто. Крім того, автор сам собі постійно суперечить з “вічним поверненням”.

Божественне існує. Коли називають імена, більшість думає про дохристиянських або звичайних божеств. Їх храми знаходяться в жалюгідному стані, і багато хто з тих, хто колись шанував навіть не знають імен. Так боги смертні, але нічого не означає проти їх природи і їх реальності. Також Боги розраховують на нашу уяву. Ми можемо підійти до них, наприклад, в жертвоприношеннях і молитвах, але не за завісою, на якій вони з’являються – там вони залишаються «річчю у собі».

Культи засновані на надії божественної зустрічі; Підтримувати цю достовірність, ось їх завдання. Чим більше зворушливий культ, тим більш переконливо він зазначає ці знання в фестивалях і витворах мистецтва. У місті, який наближався до вічного, твір мистецтва повинен був би стати сакральним і священним мистецтвом. Це недоступне в часі – так що цілком може піддаватись арбітражу, але безрезультатно. Там немає храмів у Вічному місті, тому що мистецтво досягло вічної краси, яку невпинно і так марно прагне досягти. Ми повинні задовольнятися тим, що представлено, як мати, яка шанує шматок кістки як реліквію.

Зрештою, позачасове не чуже нам. Ми прийшли від нього і йдемо до нього, а воно супроводжує нас на шляху, як багаж, який не може бути втрачено. Це кидає тінь на нас, коли ми страждаємо, і дає життя, коли її світло торкається нас. Слову «Gestaltwandel» (зміна типу) я зобов’язаний Леопольду Циглеру – а також розмові про «Робочого», незабаром після того, як його видали. Ми прогулювались дуже близько до рефугіуму над гольдбахскою каплицею, де я повертаюсь до цих записок з хорошим видом на озеро.

Зміна типу Богів означає, що змінюється зовнішній вид в якому до них поклоняються. Саме тому є місця, які завжди вважались священними, хоча релігії і змінювались. Можливо, там був ангел; чи трапилось диво. Нові храми були побудовані з руїн старого.
Вони залишились для паломництва, свят, жертвопринесення і молитви. Молитви завжди важливі; Але кажуть, що вони тут особливі.

Боротьба титанів і Загибель Богів є метаісторії – вони беруться з природи і космосу в глибині історії. Тимчасово прийнято було вважати, що Титани передували Богам і управляли Хаосом. Це супроводжує міф – Титани повинні були зачати і навчати Богів. Їхнє повстання змусило Олімп здригнутися – вони приручили Зевса і заслали в пекло. Але вони повертаються, як Прометей в гештальті Робочого. Боги творять поза часом, Титани же діють і вигадують в часі. Вони більше схожі на діячів Техніки ніж мистецтва. Тому Гельдерлін радить поетові мріяти і втішати себе з Діонісом, в той час коли “Залізні” переважають. Адже він знає що Боги повернутися.

Подобається матеріал? Поділіться ним з друзями у Facebook!